Folklore

Folklore er en kultur- og samfundsvidenskab, der primært beskæftiger sig med fænomeners fortid og nutid i dagligdagen og populær menneskelig kultur . På tysktalende universiteter er emnet også opført som europæisk etnologi , sammenlignende kulturstudier , empiriske kulturstudier , populærkulturer eller kulturantropologi , hvor omdøbningen også betød en proces med omorientering væk fra traditionel folklore. ^[1] Fokus er på det europæiske miljø, hvor processer som globalisering eller transnationalisering gør det nødvendigt at se ud over Europas grænser. Dette resulterer i overlapninger med de verdensomspændende forskningsområder, f.eks. Etnologi (etnologi) og socialantropologi .

Emneområde

Folklore undersøger kulturelle fænomener i materiel kultur (såsom værktøjer , skikke , folkesange ) og folks subjektive holdninger til dem. Arbejdsområderne i den såkaldte traditionelle kanon (såsom skik , folkesang, saga , husforskning ) med deres fokus på befolkningsgrupper i landdistrikterne har længe været i fokus for folkloreforskning. Siden dens omorientering i 1960'erne og 1970'erne er folklore blevet forstået som en kulturvidenskab, der forstår kultur i en bred og dynamisk forstand som hele livskonteksten for et specifikt (socialt, religiøst eller etnisk) samfund eller en social gruppe. På grund af de mange forskellige kilder ( empiriske metoder, billedanalyse, objektanalyse, skriftlige kilder) kan den rumlige, sociale og historiske kontekst altid tages i betragtning.

På grund af overflod af kulturelle fænomener er der et stort antal folkloriske arbejdsområder: arbejder , image , brugerdefineret forskning, fortælling , familie , samfund og by (sub) forskning, udstyr, køn (eller kvindeforskning ), interetnisk forskning, Beklædning (oprindeligt kostumeforskning ), læser- og læsestofforskning, sang- og musikforskning, medier , mediekultur , madforskning , rejse- og turismeforskning, populær fromhed og folkedramatisk forskning . Andre fokuspunkter omfatter bodylore , interkulturel kommunikation , juridisk folklore , levende og erhvervslivet samt museologi og materialekulturforskning .

Museer er stadig en af de mest vigtige folklore arbejdsområder. Forskningsresultaterne er enten præsenteret som knudepunkter i nogle typer af museer, fx i folklore museer , open-air museer , lokale museer , gård museer , eller udgør en vigtig del, for eksempel i mange regionale , statslige og nationale museer .

For det meste baseret på nutidens problemer, uden at være begrænset til sådanne, tematiserer hun kulturelle kontakter, udviklinger eller strømninger og fortsætter både empirisk og hermeneutisk . At håndtere spørgsmål om accelereret videnoverførsel, social mobilitet, multikulturalisme og kulturel overførsel samt migration, integration og eksklusion er nogle eksempler på moderne forskningstemaer.

Vigtige nabodiscipliner inden for folklore er inden for fagområdet litteratur , kunst og musikvidenskab ; angående perspektivet kulturel , daglig , social og økonomisk historie , geografi , kultursociologi og socialpsykologi ; med hensyn til etnologisk, kulturantropologisk og i nogle tilfælde statsvidenskabens forskningsmål . Juridisk folklore er placeret i krydset med juridisk historie.

Metoder

En metodepluralistisk tilgang går hånd i hånd med forskningsfelternes mangfoldighed. Dette omfatter arkivkildeforskning og analyse af materialekultur samt billedforskning , foto- og filmanalyse samt diskurs og medieanalyse . Som en videnskab med primært en empirisk tilgang bruger den også kvalitative metoder, såsom feltforskning og deltagerobservation, samt videnskabelige interviews, såsom det narrative interview eller mundtlige historie .

Emnehistorik

Begyndelser i den moderne tidsalder

Da Germania of Tacitus blev genopdaget af lærde på tidspunktet for humanismen i Tyskland, begyndte folk at være interesserede i "almindelige menneskers" levevilkår ved at sammenligne indholdet af deres arbejde med nutiden. Som mange andre humanistiske fag opstod folklore fra oplysningstiden og romantikken, der var afgørende i begyndelsen af ​​moderniteten. I forbindelse med oplysningstiden blev bygget omkring 1750, Kameralistik , statistik og stater kunde . Hun så sin opgave i en omfattende beskrivelse af landet, som skulle give den absolutistiske hersker detaljeret viden om sit land og befolkning med hensyn til bedst mulig styrbarhed og optimering af økonomisk effektivitet. På statistikområdet optrådte udtrykket folklore og etnologi første gang omkring 1780 - den tidligste verificerbare omtale af udtrykket kommer fra Hamborgsmagasinet The Traveler fra 1782 - begge udtryk blev oprindeligt brugt som synonymer. Romantikken havde en varig indvirkning, hvis søgen efter det naturlige, det autentiske og det nationale krævede en intensiv undersøgelse af ens egen historie og fortid. Den tidlige interesse for eksempelvis mytologi , poesi , eventyr , sagaer eller folkesange er baseret på dette, idet Johann Gottfried Herder leverede teoretiske fundamenter og begreber. Vigtige repræsentanter for denne fase er f.eks. Achim von Arnim , Clemens Brentano og brødrene Grimm .

Forstået på denne måde er folklore både et produkt og et symptom på modernitet: de sociale og kulturelle ændringer accelereres af industrialiseringen og opfattes ofte som en trussel førte til en optagethed af tilsyneladende stabile elementer i kulturen, som man mente hovedsageligt findes i landdistrikterne .

Folklore i det 19. århundrede

Fra midten af ​​1800 -tallet begyndte emnet at institutionalisere: I 1852 grundlagde Hans von und zu Aufseß det germanske nationalmuseum i Nürnberg for samlinger af kulturhistorie fra middelalderen og den tidlige moderne periode. Seks år senere (1858) begyndte Wilhelm Heinrich Riehl at fremme en disciplin med sit programmatiske foredrag "Folklore as Science". Selvom hans engagement i dannelsen af ​​en specialistdisciplin forblev fragmentarisk, og han stadig er en kontroversiel skikkelse i specialisthistorien den dag i dag, var grene af folklorespørgsmål i det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede baseret på hans program. Volk ser dette som en organologisk enhed, der skal undersøges systematisk. ^[2] Med menneskene som et naturligt givet begreb blev folkloren mere og mere oplyst til en romantisk måde videnskab, der ledte efter en populær livsstil, som den aldrig var. Dette kan ses som den første tendens til nazisme , selvom der også er kontinuiteter og brud i dette historiske syn. ^[3]

Godt tre årtier senere (1889) grundlagde Rudolf Virchow det (senere) Museum for Tysk Folklore i Berlin, som nu kaldes Museum of European Cultures ; året efter (1890) grundlagde Karl Weinhold den første folkloreforening, også i Berlin, der fra 1891 udgav bladet for folklore . Andre foreninger og museer blev grundlagt i Østrig, Bayern og Schweiz. I 1919 blev folklore endelig et universitetsfag. Otto Lauffer modtog den første professor i folklore i det tyske rige ved universitetet i Hamborg , men den første (på det tidspunkt ulønnede) professor i folklore i det tysktalende område var Viktor von Geramb ved Karl-Franzens-universitetet i Graz .

Folklore i det 20. århundrede

Folklore indtil 1930'erne

Grundlæggende spørgsmål - f.eks. Hvordan man definerer et folk, eller hvordan populære kulturelle aktiver blev til - blev først diskuteret i Basel i 1900 af Eduard Hoffmann -Krayer , John Meier og andre. I begyndelsen af ​​1920'erne formulerede Hans Naumann sin teori baseret på dette om sunkne kulturelle aktiver og primitive fællesgoder . Ligesom Hoffmann-Krayer gik Naumann ind for en todelt teori-i modsætning til sidstnævnte mente han imidlertid, at væsentlige manifestationer af kulturlivet altid skabes af de højere sociale klasser og blot vedtages af de lavere.

Inden for narrativ forskning satte den finske skole tonen i første halvdel af århundredet. Fra 1926 og fremefter kunne kulturforskning etablere sig fra Rheinland i store dele af det tysktalende område. I slutningen af ​​1920'erne berigede Schwietering-skolen folklore med sin sociologisk-funktionalistiske tilgang. Fra 1936 og fremover formidlede Adolf Spamer en mere psykologisk tilgang i Berlin.

En kendt folklorist var Joseph Klapper (1880–1967), født i Habelschwerdt ( Bystrzyca Kłodzka ). Han viet sin opmærksomhed til Schlesien. I 1925 udkom hans bog Schlesische Volkskunde , ^[4] genudgivet i 1952 af Brentanoverlag i Stuttgart.

Folklore i nationalsocialismens tid

På nationalsocialismens tid blev en racistisk og populær uddannelsesfolklore, der fuldstændig mistede sit krav om videnskabelig kvalitet, den dominerende lære. Ældre ideer om en permanent national og stammekarakter, der er forankret i race og levesteder, som repræsenteret af blandt andre Martin -vælgere , rummede denne instrumentalisering. Efter afslutningen på Anden Verdenskrig var der et krav, især fra den sociologiske side, om at emnet skulle fratages sin uafhængighed. ^[5]

Nationalsocialismen havde grundlæggende skubbet institutionaliseringen af ​​emnet fremad. I 1933 var der kun et fuldt og ekstraordinært professorat i folklore i Hamburg og Dresden. Indtil 1945 havde næsten alle universiteter i Tyskland professorater i folklore. Institutionaliseringen under Anden Verdenskrig repræsenterede således et grundlag for emnets fortsatte eksistens efter 1945. ^[6]

Folklore i efterkrigstiden og genplaceret i 1960'erne / 70'erne

Richard Weiss ' Schweiz ' folklore bragte nyt håb med sig allerede i 1946 på grund af hans (for tiden ekstremt eksemplariske) psykologisk-funktionelle perspektiv. I Forbundsrepublikken Tyskland og også i Østrig var det vanskeligt i de følgende år kritisk at reflektere over nationalsocialisternes instrumentalisering af deres eget emne. Ikke mindst derfor syntes det mere vigtigt for de enkelte institutter at omdefinere eller supplere fagområdet folklore. I sit arbejde, Volkskultur in der Technische Welt, udgivet i 1961, satte Hermann Bausinger spørgsmålstegn ved emnets selvbillede som forskning i frem for alt landlige traditioner og kulturelt indhold. Især bør udtrykket folkekultur sættes i tvivl, da det postulerer en tilsyneladende uforanderlig, original kultur. Efter Bausingers kritik udviklede nye forskningstilgange og prioriteringer sig, som frem for alt bragte området med nutidens hverdagskultur i fokus. Konrad Köstlin kritiserede imidlertid, at denne "moderne folklore" i mange tilfælde kun bragte en idealiserende repræsentation af arbejderklassen (som folkekulturens bærer), mens de "gamle" folklorister på den anden side beskyldes for at have idealiseret bondekultur - den isolerede tilgang, så Köstlin, men er den samme i begge tilfælde. ^[7]

I 1970 fandt arbejdskonferencen for German Society for Folklore (DGV) sted i Falkenstein ( Falkensteiner Conference ), hvor teorier, selvbillede, specialisthistorie og grundlæggende folklorekoncepter, der hidtil har været understøttet såsom mennesker, stamme, samfund , tradition, kontinuitet og skik blev kritisk diskuteret med resultatet af en omplacering og et paradigmeskifte : De afviste dengang forståelsen af ​​"folkekultur" og ønskede i stedet at lave mere nutidig forskning og hellige sig sociokulturelle problemer. Derudover opstod to holdninger med hensyn til den videnskabelige brug af udtrykket "kultur". Repræsentanterne for det tidligere institut for folklore i Tübingen , som på det tidspunkt allerede havde fået navnet Institute for Empirical Cultural Studies , gik ind for sociologi som den nye ledende disciplin . Repræsentanterne for instituttet i Frankfurt am Main understregede derimod det tætte forhold mellem folklore og etnologiske discipliner som etnologi og angelsaksisk kulturantropologi . Flertallet sluttede sig til den første gruppe, inden for hvilken kultur nu primært forstås som en reguleringsmodel for hverdagen . Denne diskussion har manifesteret sig i (i øvrigt stadig igangværende) debat om, hvordan emnet skal omdøbes for at sende et signal om den selvpålagte omorientering til omverdenen. Som et resultat blev institutter omdøbt: Berlin, Freiburg, Marburg og Wien valgte European Ethnology, Frankfurt am Main for Cultural Antropology, Göttingen for Cultural Anthropology / European Ethnology, Tübingen for Empirical Cultural Studies, Regensburg for Comparative Cultural Studies . Andre steder blev det efterladt med det gamle navn eller et dobbeltnavn blev valgt, for eksempel folklore / europæisk etnologi i München og Münster, folklore / kulturhistorie i Jena, europæisk etnologi / folklore i Innsbruck, Würzburg og Kiel, kulturantropologi / folklore i Mainz samt folklore og kulturantropologi I Graz. Der er i øjeblikket 28 universitetsinstitutter i det tysktalende område (fra 2005). Det tyske samfund for folklore (DGV), der blev grundlagt i Marburg i 1963 med henblik på folkloreforskning, hævder at fortsætte arbejdet i Association of Folklore Associations (stiftet i 1904). ^[8.]

Nuværende situation

På tysktalende universiteter er folklore opført som et særskilt emne under navnene på europæisk etnologi , kulturantropologi eller empiriske kulturstudier, hvorfor folklore også er navngivet med udtrykket "multiple subject" opfundet af Gottfried Korff. ^[9] Der er i øjeblikket i alt 37 stole til folklore på 21 tyske universiteter. ^[10] Folklore er et af de såkaldte små emner (se også listen over små emner ).

Folklore undersøger den anden i ens egen (tyske eller europæiske) kultur. En folklore tilgang understreger fænomener i hverdagskulturen. Fokus er på det europæiske område, hvor processer som globalisering eller transnationalisering har gjort det nødvendigt at se ud over Europas grænser og have ført til et større overlap med etnologi. Disse indholdsmæssige og metodiske tilnærmelser, der fortsætter den dag i dag, har ført til debatter om afgrænsningslinjerne for samfunds- og kulturvidenskabelige emner i de seneste år. ^[11]

I modsætning til hvad udtrykket europæisk etnologi antyder, er emnet stadig udelukkende forankret i det tysktalende område. Den græske folklorist og filolog Nikolaos Politis (1852-1921) opfandt neologismen Laografi (fra græsk Λαογραφία : folklore ). Det svarer nogenlunde til tysk folklore som integrationsbetegnelse for kulturforskning. ^{[12] I} den græsktalende verden forstås folklore som en undersøgelse af små grupper af mennesker i deres naturlige miljø (sammenlign etnografi ) og undersøger skikke og traditioner som definerende et sted og dets kultur.

Emneområder

I øjeblikket behandler repræsentanter for emnet følgende emner, som også er repræsenteret i kommissioner fra det tyske samfund for folklore (fra 2017) ^[13] :

• Arbejdskulturkommission
• Kommission for digitalisering i hverdagen
• Kommissionens narrative forskning
• Film- og audiovisuel antropologi -kommission
• Fotokommission
• Kommissionen kvinder og kønsstudier ( kønsstudier )
• Netværk sundhed og kultur i folklore forskning
• Europeanization / Globalization Commission: Ethnographies of the Political
  (Europeanization / Globalization: Anthropology of Policy)
• Commission for the Study of Popular Musical Cultures
  (indtil 2012: Commission for Song , Music and Dance Research )
• Kommissionen for tysk og østeuropæisk folklore
• Kommissionen for materialekulturforskning og museum
  (indtil 2012: Arbejdsgruppe for materialeforskning kultur og museer, der tidligere arbejdsgruppe for kulturhistoriske museer eller arbejdsgruppe til museer af kulturhistorie )
• Arbejdsgruppe om migration og museer
• Kommissionens mobiliteter _ regime
  (indtil 2016: Tourism Research Commission)
• Kommissionskulturer med populær underholdning og underholdning
• Religiøs og åndelig kommission
• Udvalg for østjødisk folklore (lukket i 2012)

Se også

Portal: Folklore - Oversigt over Wikipedia -indhold om emnet folklore

litteratur

Introduktioner

• Peter Assion : Specialiseret prosaforskning og folklore. I: Gundolf Keil, Peter Assion (red.): Specialiseret prosaforskning. Otte foredrag om middelalderens kunstlitteratur. Berlin 1974, s. 140-166.
• Hermann Bausinger , Utz Jeggle , Gottfried Korff , Martin Scharfe : Basics of folklore. 4., reviderede og udvidede udgave. Scientific Book Society, Darmstadt 1999, ISBN 3-534-14230-6 .
• Rolf Wilhelm Brednich (Hrsg.): Folklorens grundplan. Introduktion til forskningsområderne i europæisk etnologi. 3. Udgave. Reimer, Berlin 2001, ISBN 3-496-02705-3 .
• Helge Gerndt : Studie manuskript folklore. En uddeling til studerende (= Münchenbidrag til folklore. Bind 20). 3. Udgave. Waxmann, Münster et al. 1997, ISBN 3-89325-508-7 .
• Silke Göttsch , Albrecht Lehmann (red.): Metoder til folklore. Positioner, kilder, arbejdsmetoder for europæisk etnologi. Reimer, Berlin 2001, ISBN 3-496-02704-5 .
• Sabine Hess, Johannes Moser, Maria Schwertl (red.): Europæisk-etnologisk forskning. Nye metoder og koncepter . Dietrich Reimer Verlag, Berlin 2013, ISBN 978-3-496-02850-5
• Wolfgang Jacobeit (red.): Völkische Wissenschaft. Former og tendenser for tysk og østrigsk folklore i første halvdel af det 20. århundrede. Böhlau, Wien et al. 1994, ISBN 978-3-205-98208-1 .
• Wolfgang Kaschuba : Introduktion til europæisk etnologi. 2. udgave. Beck, München 2003, ISBN 3-406-50462-0 .
• Ingeborg Weber-Kellermann , Andreas C. Bimmer, Siegfried Becker: Introduction to Folklore / European Ethnology. En videnskabshistorie (= Metzler -samling. Bind 79). 3. Udgave. Metzler, Stuttgart / Weimar 2003, ISBN 3-476-13079-7 .
• Dieter Kramer: Europæisk etnologi og kulturstudier. (= Graz bidrag til europæisk etnologi. Bind 15). Jonas Verlag, Marburg 2013, ISBN 978-3-89445-472-2 .
• Richard Weiss : Folklore of Switzerland. Layout. 3., uændret udgave. Rentsch, Zürich / Schwäbisch Hall 1984, ISBN 3-7249-0567-X .
• Günter Wiegelmann , Matthias Zender , Gerhard Heilfurth (red.): Folklore. En introduktion (= grundlæggende i tyske studier. Bind 12). Berlin 1977, ISBN 978-3-503-00578-9 .
• Harm-Peer Zimmermann (red.): Empiriske kulturstudier, europæisk etnologi, kulturantropologi, folklore. Guide til at studere kulturstudier på tysktalende universiteter. Tyskland, Østrig, Schweiz. Jonas, Marburg 2005, ISBN 3-89445-351-6 .

Diskussioner om emnets orientering

• Helge Gerndt : Kulturstudier i globaliseringens tidsalder. Folklore markeringer. (= Münchens bidrag til folklore. Bind 31). Waxmann, Münster / New York et al. 2002, ISBN 978-3-8309-1180-7 .
• Irene Götz , Johannes Moser, Moritz Ege, Burkhart Lauterbach (red.): Europæisk etnologi i München. En kulturstudier læser. (= Münchens bidrag til folklore. Bind 42). Waxmann, Münster / New York et al. 2015, ISBN 978-3-8309-3199-7 .
• Johannes Moser, Irene Götz, Moritz Ege (red.): Om folklores situation 1945-1970. En videnskabs orientering på tidspunktet for den kolde krig. (= Münchens bidrag til folklore. Bind 43). Waxmann, Münster / New York et al. 2015, ISBN 978-3-8309-3258-1 .
• Peter Niedermüller: Europæisk etnologi. Fortolkninger, muligheder, alternativer. I: Konrad Köstlin , Peter Niedermüller, Herbert Nikitsch (red.): Vendepunktet som vendepunkt? Orienteringer af europæiske etnologer efter 1989. (= publikationer fra Institut for Europæisk Etnologi ved Universitetet i Wien. Bind 23). Wien 2002, s. 27–62.
• Martin Scharfe : Kulturens signaturer. Undersøgelser om hverdagen og udforske det. Jonas, Marburg 2011, ISBN 978-3-89445-459-3 .

Atlas

• Atlas for tysk folklore .
• Atlas of Swiss Folklore. (Grundlagt af Paul Geiger og Richard Weiss, fortsat af Walter Escher, Elsbeth Liebl og Arnold Niederer). Swiss Society for Folklore, Basel 1950–1995, ISBN 978-3-908122-02-9 .

opslagsbøger

• Encyclopedia of Fairy Tales. Kortfattet ordbog til historisk og sammenlignende narrativ forskning . 15 bind. De Gruyter, Berlin 1977-2015, DNB 550874852 .
• Håndbog i tysk folklore. 3 bind. Athenaion, Potsdam ca. 1935–1938 ( digitaliseret i internetarkivet ).
• Swiss Folklore Handbook. 3 bind. Offizin, Zürich 1992, ISBN 978-3-907495-36-0 .
• Kortfattet ordbog over tysk overtro . Bind 1-10. Genoptryk af udgaven de Gruyter, Berlin / Leipzig 1941. De Gruyter, Berlin / New York 1987, ISBN 978-3-11-011194-1 ( digitaliseret i internetarkivet).
• Historisk-kritisk sangordbog . Internetpublikation, igangværende arbejde siden 2007 ( online ).
• Ordbog for tysk folklore. (= Kröners lommeudgave. Bind 127). Grundlagt af Oswald Adolf Erich og Richard Beitl . 3. udgave, revideret af Richard Beitl i samarbejde med Klaus Beitl . Kröner, Stuttgart 1974, ISBN 3-520-12703-2 .

Antologi

• Folklore studier. Friedrich Schmidt-Ott til hans 70-års fødselsdag. (Redigeret af Fritz Boehm og John Meier ). Walter de Gruyter & Co., Berlin / Leipzig 1930.

Tidsskrifter

• Hverdagsliv - kultur - videnskab. Bidrag til europæisk etnologi. (Grundlagt og udgivet af Burkhart Lauterbach indtil 2018, fortsat af Michaela Fenske). Königshausen & Neumann, Würzburg siden 2014, ISBN 978-3-8260-5561-4 (2014), ISBN 978-3-8260-5794-6 (2015), ISBN 978-3-8260-6065-6 (2016), ISBN 978-3-8260-6342-8 (2017), ISBN 978-3-8260-6558-3 (2018), ISBN 978-3-8260-6949-9 (2019).
• Bayerske folkloreark. (Grundlagt af Wolfgang Brückner og Lenz Kriss-Rettenbeck ; sidst redigeret af Christoph Daxelmüller ). Böhler KG, Würzburg 1974-2009, ISSN 0720-8006 .
• Bayerske årbog for folklore . Verlag Kastner AG, München siden 1950, ISSN 0067-4729 .
• Graz bidrag til europæisk etnologi. Peter Lang, Bern siden 1988, ISSN 0945-5868 .
• Årbog i europæisk etnologi . Verlag Ferdinand Schöningh, Paderborn [et al.] Siden 2006, ISSN 1868-131X .
• Folklore årsbog . Echter Verlag, Würzburg 1978-2005, ISSN 0171-9904 .
• München etnografiske skrifter. Utz Verlag, München siden 2008 ( online ).
• Rhenish årbog for folklore . Dümmler-Verlag, Bonn siden 1950, ISSN 0080-2697 .
• Schweizisk folklorearkiv . Basel siden 1897 (digitale kopier ).
• Schweizisk folklore. Basel siden 1911, ISSN 0048-9522 .
• Signa Iuris - bidrag til juridisk ikonografi, juridisk arkæologi og juridisk folklore. Peter Junkermann Verlag, Halle (Saale) siden 2008 ( online ).
• Würzburg -studier om europæisk etnologi. (Redigeret af Michaela Fenske og Susanne Dinkl). Würzburg siden 2018, ISSN 2511-9486 ( online ).

Magasiner

• Gøg - Noter om hverdagskultur. Graz / München siden 1985 ( online ).
• Østrigsk blad for folklore . Wien siden 1895, ISSN 0029-9669 .
• Rhenisk-Westfalske blad for folklore . Bonn siden 1954, ISSN 0556-8218 .
• Folklore Journal. Bidrag til kulturforskning . Waxmann, Münster m.fl. siden 1891, ISSN 0044-3700 .

Weblinks

Wiktionary: Folklore - forklaringer på betydninger, ordoprindelse, synonymer, oversættelser

Wikisource: Folklore - Kilder og fulde tekster

• German Society for Folklore (dgv): Officielt websted ( liste: gymnasier og universiteter )
• Østrigsk Forening for Folklore : Officiel hjemmeside
• Swiss Folklore Society (SGV): Officielt websted
• Virtual Library of Ethnology (EVIFA): Officielt websted
• Litteratur om folklore i kataloget over det tyske nationalbibliotek

Udpeget af Federal Employment Agency :

• Folklorist
• Social, kulturel antropologi (bachelor)
• Social, kulturel antropologi (avanceret)

Individuelle beviser