Yazata
Yazata ( Avestian , "ærværdige" ( Sg. ), Fra Yaz stamme: "gudstjeneste", "ros", "tilbud offer", som svarer til Mellemøsten persiske Yazd og flertal Yazdan, fra denne New persiske Izad: "Gud" / " Godhead "og Yazdân :" God ") betegner zoroastriske iranske guder i snæver forstand. I Avesta , zoroastrianernes hellige bog, refererer udtrykket til guder, der er underordnet Skaberen, Ahura Mazda , og som bidrager til hans arbejde, men også til enestående sande og retfærdige mennesker, der i betydningen Asha -princippet , er højere stadier af menneskelig udvikling er nået. Her betragtes Ahura Mazda ( Pahlavi : Ohrmazd ) som den højeste figur blandt de guddommelige Yazatas, mens Zarathustra indtager den højeste position blandt de verdslige. I hierarkiet af guder, er Ahura Mazda efterfulgt af Amesha Spenta (Pahlavi: Amahraspand, New persisk: Amšâspand).
De guder, der optræder under navnet Yazata, repræsenterer i betydeligt omfang betydeligt ældre, pre-orastriske iranske guder, som dog senere blev udsat for en zoroastrisk konceptualisering.
I en bredere forstand afspejles udtrykket Yazata i yngre guder i den iranske pantheon , især i figurer af manicheisme , som i mellempersisk kan findes i værket Šābuhragān af profeten Mani . Guddommen Mithra (avestiansk: Mithra , mellempersisk: Mihr ) optræder i det mellempersiske manicheanske navn og betydning som "Yazad" "Mihr".
Blandt yazataerne er følgende særligt vigtige, hvilket blandt andet kommer til udtryk ved deres tilstedeværelse i den zoroastriske kalender og delvist i den iranske kalender :
- Ahura Mazda
- Vohu Manah
- Aša vahišta
- Xšathra vairya
- Spenta armaiti
- Haurvatat
- Ameretat
- Atar
- Apam Napat
- Hvare Xšaēta
- Mavangh
- Tishtrya
- Geush Urvan
- Mithra
- Sraosha
- Rashnu
- Fravashi
- Verethragna
- Rama
- Vada
- Daena
- Ashi
- Ashtad
- Asman
- Zam
- Manthraspenta
- Anagran
Vi har allerede støder på udtrykket Yazata i Gathas af Zarathustra. Her fremstår de som modsatte og ærværdige magter over for Daevas , der påberåbes som en helhed. I nyere afsnit af Avesta fremstår de endelig som individuelle guder, hvoraf nogle er afbildet i antropomorf form. For eksempel afslører bogen Visperad hengivne roser og lovsange til forskellige guder, som Vohu Manah og Anahita tilhører, blandt andre.
I Achaemenid Empire blev en guddom dedikeret til hver dag i kalendermåneden og blev især mindet om. På samme tid blev hver dag i måneden udtrykkeligt underlagt en guddom. Den resulterende tradition afspejles i zoroastrisk og delvist i den iranske kalender.
Se også
litteratur
- Jalil Doostkhah. Avesta . Oversættelse af teksten. Morvarid, Teheran, 1996. ISBN 964-6026-17-6 .
- Mary Boyce . Zoroastriere. Deres religiøse overbevisning og praksis . Routledge, 2008. ISBN 978-0-415-23903-5 .
- Mary Boyce. "On Mithra in the Manichaean Pantheon" i: Walter B. Henning og Ehsan Yarshater, A Locust's Leg: Studies in Honour of SH Taqizadeh , London, 1962, side 44-54.
- Hashem-e Razi. Encyclopaedia of Ancient Iran . Sokhan, Teheran, 2002. ISBN 964-372-027-6 .
- DN MacKenzie. En kortfattet Pahlavi -ordbog . Routledge Curzon, 2005. ISBN 0-19-713559-5 .
- DN MacKenzie; Mani. Manis "Sabuhragan" . Bulletin fra School of Oriental and African Studies, University of London. Bind 42, nr. 3, 1979.
- EW West. Pahlavi tekster. Oversat af EW West . 5 bind. Routledge Curzon, 1895-1910, 2004. ISBN 07007-1544-4 .
- Hashem-e Razi. Kronologi og gamle iranske festivaler . Behjat, Teheran, 2004. ISBN 964-6671-37-3 .
- P. Oktor Skjærvø. Unge Avestan -ordliste . Harvard Universitet.
- M. Mo'in. En mellemlang persisk ordbog. Seks bind . Amir Kabir Publications, Teheran, 1992.